Mythe et épopée, tome III : Histoires romaines by Georges Dumézil

By Georges Dumézil

Vers los angeles fin du IIIe millénaire av. J.-C., des cavaliers-migrateurs, venus peut-être du sud de los angeles Russie, submergèrent par vagues successives l. a. majeure partie du continent européen et poussèrent jusqu'aux confins de l'Inde. À ces conquérants, qui parlaient approximativement los angeles même langue, on a attribué par conference le nom d'Indo-Européens. Ils partageaient une imaginative and prescient du monde tripartite - le système des trois fonctions - où s'articulent, selon un ordre hiérarchique : los angeles souveraineté magique et juridique (la première fonction) ; los angeles strength body et principalement guerrière (la deuxième fonction) ; los angeles richesse tranquille et féconde (la troisième fonction). Ainsi ces très lointains ancêtres se fondaient-ils sur une notion de l. a. société qui distingue en les hiérarchisant les prêtres, les guerriers et les éleveurs-agriculteurs.

Mythe et Épopée est consacré aux usages littéraires et non pas théologiques ou religieux que les principaux peuples indo-européens ont faits de leur commun héritage. vehicle si los angeles constitution des trois fonctions se présente d'abord comme une computer à faire les dieux, elle se révèle aussi être un ambitious device de fabrication d'histoires. Pas uniquement de mythes, mais de récits profanes, de légendes, d'épopées, de contes où les dieux et les hommes s'en vont par trois.

Troisième édition corrigée en 1981

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Si ces quelques traits isolés ne permettent pas de déterminer le sens des Neptunalia ni le signalement de Neptune, on vérifie du moins aisément qu'ils trouveraient tous place dans l'image divine que suggèrent les hymnes à Apâm Napât. Le premier et le second associeraient l'eau et cette forme du feu qu'est la chaleur torride du soleil d'été. Le troisième, l'exigence des tonnelles de feuillage, rappellerait que le « feu dans l'eau » de la doctrine védique est aussi le feu qui se cache dans les plantes, étroitement conditionnées par l'eau.

Les poètes védiques n'ont pas manqué, eux non plus, de mobiliser les puissances d'Apâm Napàt au bénéfice de leur oeuvre poétique dans la première strophe de l'hymne qui lui est adressé (2, 35, v. ci-dessus, p. 22), le poète dit son espérance qu'Apârn Napàt, qui en sera d'ailleurs le bénéficiaire, fasse ses chants« bien ornés », supééasah. 3. Retraduit par F. Le Roux, Celticum, 15, 1966, p. 337. Mythe et épopée III avait maintenu le soleil « au toit du firmament » pendant les neuf mois requis (str.

Audessus de lui se trouvent plantés les neuf coudriers de sagesse dont les fruits, en tombant dans l'eau, provoquent la formation de bulles, les bulles de l'inspiration mystique qu'emporte la rivière qui sort du puits. Quant aux noisettes elles-mêmes, le saumon du puits en happe une sur deux et l'autre est emportée par la Boyne, et quiconque mange de ces noisettes ou de ce saumon, devient voyant et poète. La localisation du puits varie; quand elle n'est pas à la source de la Boyne, elle est à celle du Shannon, ou à celles des« sept principales rivières d'Irlande » (A.

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